王，用楷书怎么写？王羲之的楷书作品是

1、王，用楷书怎么写？

王字楷书写法如下：王字因为笔画比较少，开始写的时候1定要注意字的所处的位置，注意笔画之间的关系。写每1笔画的时候要有信心把楷书写好，这样勤加练习，持之以恒肯定会有所收获的。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进1步发展，汉末、3国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”、“掠”、“啄”、“提”等笔画，使结构上更趋严整。楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，1直沿用至现代。扩展资料王字宋体写法如下：宋朝文化兴盛，印刷业有了巨大发展，从南宋时期，在临安等地的印刷作坊里就开始出现了类似印刷体的字体，后世称之为仿宋体。明朝时期，文人追捧宋刻本书籍，于是刻匠们加粗仿宋体的竖线和笔画的端点以抵抗刻版磨损，却依旧称之“宋体”。现代的所谓宋体基本上就是这样成型的。

2、王羲之的楷书作品是

王羲之的楷书作品是《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》。王羲之（303年—361年） ，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。永和9年（353年），组织兰亭雅集。撰写的《兰亭集序》，成为“天下第1行书”。善书法，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于1炉，摆脱汉魏笔风，自成1家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“2王”。说起王羲之的楷书，必须要先提到钟繇，他是书法史上第1位楷书名家，宋朝时钟繇被奉为楷书之祖。王羲之的楷书正是师法钟繇，并且去其隶意，变钟繇的古朴自然为妩媚遒劲，完善楷法最终形成“今体”楷书的风貌。王羲之的楷书传世不多，今天我们看到的都是刻本，其中《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》最为著名。

3、王羲之是楷书4大家之1吗

“王羲之”不是楷书4大家之1。“楷书4大家”，是对书法史上以楷书著称的4位书法家的合称，也称4大楷书。分别指是：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元代赵孟頫(fǔ)(赵体)。

1、欧阳询：字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，后人为“欧体”。唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第1”，代表作《9成宫醴泉铭》。

2、颜真卿：字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。在书法史上，他是继2王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学“草圣”张旭，初唐4家，后广收博取，1变古法，反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。

3、柳公权：字诚悬，唐朝京兆华原人（今陕西铜川人），官至太子太师，世称“柳少师”。后世以“颜筋柳骨”并称他们，成为历代书法的楷模。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，1丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。

4、赵孟頫：字子昂，号松雪，松雪道人，吴兴(今浙江湖州)人。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修3门记》。

4、王羲之最好的楷书

王羲之最好的楷书是《兰亭集序》。《兰亭集序》是王羲之的代表作。这是1幅行书作品，作品当中的字错落有致，不管是章法、笔法、结体都是十分优秀的1幅作品。他的创作背景就是曾经在兰亭举办的1场学术交流会，王羲之就用它来描述当时的场景和内心的想法。这幅作品虽然很杰出，但被李世民带进了昭陵，传世的之后摹本。文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共3段。《兰亭集序》白话文释义 永和9年，时在癸丑之年，3月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的4周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这1天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过1生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，1时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢。每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像1张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以1个1个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是1样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。